وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : الصَّحيحُ : الرَّبيع ابن صَبِيح ( 1 ) ، عَنِ الْحَسَنِ . 1011 - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ فِي حديثٍ حدَّثنا بِهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدَك القَزويني ، عَنْ مَكِّي ابن إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حَبِيب بْنِ الشَّهيد ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذٍ بِرَأسِ فَرَسِهِ ؛ فَيُجَاهِدُ ( 2 ) فِي سَبِيلِ اللهِ ، ويَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ ، أَوْ مِثْلُ رَجُلٍ بَادٍي ( 3 ) فِي نَعَمِهِ ( 4 ) ، يَقْري ( 5 ) ضَيْفَهُ ، وَيُعْطِي حَقَّهُ . فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : لَيْسَ هَذَا الحَبيبَ بنَ الشَّهيد ؛ إِنَّمَا هُوَ : حَبيبُ بْنُ شِهاب ( 6 ) المُدْلِجيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ( 7 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( 8 ) .

--> ( 1 ) قوله : « ابن صبيح » ليس في ( ت ) و ( ك ) . ( 2 ) في ( ك ) : « فجاهد » . ( 3 ) كذا رسمت في جميع النسخ : « بادي » بإثبات الياء ، وكذا جاءت في " الجهاد " لابن أبي عاصم ، و " بغية الباحث ، في زوائد مسند الحارث " ، و " شعب الإيمان " للبيهقي ، وفي بقيَّة مصادر التخريج " : « بادٍ » . والأفصحُ في المنقوص المنوَّن المرفوع والمجرور أن يوقف عليه بحذف الياء ؛ تقول : هذا قاض ، ومررتُ بقاض . ويجوز أن يوقفَ عليه بالياء ؛ تقول : هذا قاضي ، ومررتُ بقاضي ، وهي لغة صحيحةٌ فصيحةٌ . انظر الكلام عليها في المسألة رقم ( 146 ) . ( 4 ) النَّعَم : المالُ الرَّاعي ، وهو جمعٌ لا واحد له من لفظه ، وأكثرُ ما يقعُ على الإبل . وجمعه : نُعْمان ، وأنعام . وقيل : النَّعَمُ : الإبلُ خاصَّةً ، والأنعامُ : ذواتُ الخُفِّ والظِّلْف ؛ وهي الإبِلُ والبقرُ والغَنَمُ . انظر " المصباح المنير " ( ص 613 - 614 ) . ( 5 ) أي : يُكرمُه ويحسنُ إليه . انظر " لسان العرب " ( 15 / 179 ) . ( 6 ) في ( ك ) : « الشهاب » . ( 7 ) هو : شهاب بن مُدلج العنبري . ( 8 ) حديثه أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 226 و 311 رقم 1987 و 2837 ) ، وابن أبي عاصم في " الجهاد " ( 154 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 12 / 164 رقم 12924 ) ، والحارث بن أبي أسامة في " مسنده " ( 618 / بغية الباحث ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 67 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 9595 ) .